韩愈

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，唐代河南河阳（今河南省孟州市，该说法存在争议）人，唐代文学家、思想家、哲学家、政治家，唐宋古文运动的倡导者，被后世尊为“唐宋八大家”之首。因昌黎（今河北通县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。并有著作《韩昌黎集》传于后世。

早年经历

大历三年（768年）韩愈出生，为唐代河南河阳（今河南省孟州市，该说法存在争议）人，其父仲卿，韩愈有两个哥哥，韩会，韩介。三个叔父，即少卿，云卿，绅卿。家族世代为官，其兄长韩会与叔父云卿都曾在文坛活动一时。韩愈三岁丧父，被兄长抚养长大。大历十二年（777年），兄长韩会被贬，10岁的韩愈随兄嫂远离中原去往韶州。建中元年（780年），韩会死于任上，韩愈随寡嫂郑氏，扶兄长灵柩返回老家河阳安葬。建中二年（781年），韩愈又随嫂子郑氏躲避战乱去往江南宣州。

科举出仕

贞元三年至贞元五年（787年-789年）间，韩愈共三次参加科举，均落第。韩愈初次落第、生计窘迫，偶然得以拜见北平王马燧，得到他的接济。后来韩愈与年长自己十八岁的孟郊结下深厚友谊，二人志趣相投，韩愈为其写下《长安郊游者赠孟郊》诗。贞元八年（792年），韩愈与妻子卢氏完婚，同年二十五岁的韩愈进士及第。当时他听说谏议大夫阳城不尽职责，撰写《诤臣论》对阳城进行规劝。贞元九年至贞元十一年（793年-795年）间，韩愈三次参加吏部的博学宏词科考试，均不中。贞元十一年（795年）韩愈离开长安，前往东都洛阳。

屡遭贬官

贞元十二年八月（796年），宰相董晋征召韩愈为巡官，董晋调任后，韩愈又被徐州张建封聘做幕僚，后来调任四门博士。贞元十八年（802年），韩愈请归河阳接家眷，此时他与卢氏已经生有子女，长子名韩昶。拖家带口的韩愈在长安生计窘迫，他写下《与崔群书》阐述了自己穷困身体差的情况。一年后，韩愈转任监察御史，时值关中大旱，饿殍遍地，他眼见百姓之苦，为民请命，上奏《御史台上论天旱人饥状》，反遭执政者的厌弃诬陷，从监察御史被贬为连州阳山县令。于贞元二十一年（805年），韩愈才被赦免，被酌情授予江陵法曹参军。
韩愈后来又陆续担任过国子博士，都官员外郎、分司东都兼判祠部。不过五年，在元和五年（810年），韩愈要揭发潘镇暗中蓄养私兵，窝藏逃犯等违法行为，被贬为河南县令，他写下了《东都遇春》来抒发自己内心的苦闷。次年，他担任都方员外郎，才回到长安。元和七年（812年），柳涧两次遭贬斥，韩愈为他上疏辩护，妄加议论，招致皇上厌恶，又被贬为国子博士。
屡次被贬官的经历，让韩愈于元和八年（813年）写出《进学解》聊以自慰。这篇文章受到了执政官的赏识，认为他史学方面的才学出众，于是改派他担任比部郎中、史馆修撰。一年以后，韩愈又调任考郎中、兼掌制诺，后拜为中书舍人。不久，厌恶韩愈的人攻讦他先前任江陵掾曹时，与荆南节度使裴均来往密切。而裴均之子裴锷看望父亲时，韩愈在为裴锷送行的文章序中还夸赞他的字。这一说法在朝堂上引起很大反响，韩愈又被改授为太子右庶子。

随征淮西

元和十二年(817年)八月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使、兼任彰义军节度使，于是征召韩愈任行军司马，还赐他紫服佩金鱼袋。淮西、蔡州平定以后，同年十二月韩愈随裴度回朝，因平定之功被授官刑部侍郎，皇上还命他撰写《平淮西碑》碑文，韩愈大篇幅叙述裴度的事迹，引起李愬不平，李愬的妻子向上反应，圣上便下令磨掉韩愈所写碑文，后宪宗皇帝命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。

谏迎佛骨

元和十四年(819年)正月，皇上命使者前往临皋驿迎接佛骨，长安上下，人人奔走迎送，一时掀起信佛狂潮。韩愈对敬佛之事颇为反对，便上疏《论佛骨表》劝谏，引经据典论证兴师动众来敬佛实在荒唐，希望此事能够断绝。此举引起宪宗恼怒，想要对韩愈处以极刑，后由裴度、崔群等人极力劝谏，仍不能改变宪宗心意，及至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗才改变心意，只将他贬为潮州刺史。
被贬潮州后，韩愈上疏为自己辩白，宪宗被打动想要启用他，被皇甫镈等人劝阻终究未成，只是将他调任别郡，担任袁州刺史。在潮阳上任期间，潮州饱受鳄鱼之苦，韩愈视察发现后祷告一番，使潮州百姓不再受鳄鱼侵扰。在袁州上任时，韩愈改袁州买平民为奴之风俗，禁止再行此道。

出使镇州

元和十五年(820)，朝廷征召韩愈担任国子祭酒，后转任兵部侍郎。当时正值镇州兵变，杀了田弘正并拥立王廷凑作乱，于是长庆二年（822年）二月，朝廷便命韩愈去镇州传旨晓谕。韩愈到后，王廷凑召集军民迎接，韩愈言辞恳切，举例说明反逆的后果，王廷凑被说动，恰逢牛元翼突围出去，顺势不再追赶，韩愈回朝后便被任命吏部侍郎。

晚年生活

长庆三年（823年）六月，韩愈升任京兆尹兼御史大夫。六军将士听说韩愈就任京兆尹后，噤若寒蝉，韩愈欲烧佛骨之事，让他们引以为戒，不敢犯法。
任职不久后，由于没有拜见上级，韩愈被御史中丞李绅弹劾。韩愈对此不服，说此事乃皇上恩准，于是李绅、韩愈二人你往我来，争辩不止。宰相李逢吉趁此机会，上奏称二人关系不合，同年十月，韩愈被改授为兵部侍郎，李绅也外放为江西道观察使。不久后，两人各自上疏叙述缘由，引起圣上怜惜，穆宗便授韩愈复任吏部侍郎，李绅出任户部侍郎。

逝世

长庆四年（824年）八月，韩愈生病不再担任吏部侍郎，在家休假养病。后于同年十二月二日（12月25日），韩愈在长安靖安里的家中逝世，享年五十七岁。朝廷赠他礼部尚书之位，上谥号“文”。韩愈于次年（825年）三月，被埋葬在河阳。直到元丰元年（1078年），宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并恩准其从祀孔庙。

为政举措

政治

在治理国家上，韩愈认为执政者要以推行儒家的“仁义”为主、刑罚为辅的治理策略，这样才能实现长治久安。当时的社会民间存在着买卖人口与强抢强掠的现象，韩愈在去往袁州任职后，采用“计庸”的举措来解决这一现象，“计庸”指被贩卖的人将自己抵押给债主，通过做工的形式来挣取酬劳抵债用。对于强抢人口，他采用“羁摩政策”，移风易俗，以此革除弊端，缓和民族矛盾，维护法制巩固统治。

文化

韩愈推崇儒道，奉行儒学教育。元和十四年(819年)韩愈被贬潮州后，抵制异端邪说而尊崇孔子，延请赵德担任海阳县尉，充当衙推官，专门管理本州的州学，督导学生，以兴和乐平易的君子之风，韩愈还拿出自己的俸禄作为兴学的本金，多余的部分给学生充当伙食费。这些举措推动了潮州的读书人学习儒道，使得当地的教育水平显著提升。

农业

作为一方执政者，韩愈重视农业，匡扶农桑。在阳山任职县令后，韩愈就大力发展当地农耕，鼓励农业生产，他在《潮州祭神文五首》里所作《祭止雨文》，把丰收时下雨的天灾归于自己，可见他对农耕的关心。韩愈通过引进先进的种植技术和耕种工具，改善了当地的民生。

主要作品

韩愈的作品众多，现存的诗文有700余篇，其中散文近400篇。类型涵盖赋、诗、论、赞、书、说、传、记、序、哀辞、祭文、碑志、表、杂文等多种体裁。其代表作品有《师说》《进学解》等，《师说》完成于贞元十八年（802年），是写来给当时韩愈的门生李幡的。而《进学解》则是以劝学为名，自喻韩愈自身的遭遇。并有著作《韩昌黎集》传世。