赵孟頫

赵孟頫（公元1254年-公元1322年），字子昂，号松雪道人，自号水晶宫道人，也作水精宫道人，吴兴（今浙江省湖州市）人，是宋末元初的官员、画家、书法家。赵孟頫为宋室之后，宋太祖赵匡胤的第十一世孙，宋太祖第四子秦王赵德芳之十世孙。
赵孟頫在宋、元两朝都曾任官。南宋末年，赵孟頫曾任真州司户参军。宋亡后赋闲在家，元世祖至元二十三年（公元1286年）被行台侍御史程钜夫举荐，赵孟頫再度出仕。赵孟頫深受元世祖忽必烈、元仁宗、元英宗赏识，曾任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士、翰林学士承旨、荣禄大夫等职。元英宗至治二年（公元1322年），赵孟頫去世，享年六十九岁，谥号文敏，获赠江浙中书省平章政事，追封魏国公。
赵孟頫除了有官员身份外，还拥有艺术家的身份。赵孟頫在书法、绘画、诗文等多个领域都有涉猎。在绘画方面，赵孟頫山水、人物、花鸟画皆擅长，并且是元代文人画的开创先锋，传世作品有《洛神赋卷》《人马图》等。赵孟頫隶书、草书、楷书、行书皆擅长，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”，传世作品有《六体千字文》《妙严寺记》。赵孟頫也擅作诗文，主要作品有《松雪斋文集》。

宋室后代

赵孟頫于南宋理宗宝祐二年（公元1254年）生于吴兴（今浙江省湖州市），在家中八个兄弟中排行第七，并非嫡妻所生。赵孟頫家世显赫，是宋太祖的第十一世孙。赵孟頫父亲位至高官，家里有大量藏书，和宋朝文人士大夫往来密切，给赵孟頫的成长提供了很好的人文环境。
在先天人文环境较好的情况下，赵孟頫自身天资优良，记忆力超群，能达到过目成诵的程度，并且思维敏捷，能达到文不加点的程度。赵孟頫才能凸显，其父赵与訔很珍视并注重培养，在赵孟頫五岁的时候就开始启蒙。赵孟頫勤勉阅读家中藏有的经史子集各类书籍，并且每天坚持写文写字、绘画。在赵孟頫十一岁的时候，父亲去世，但是他并没有因为缺少父亲的教导而放松学业，而是在母亲的激励下，愈加努力。

仕途坎坷

赵孟頫的曾祖赵师垂、祖父赵希戭、父亲赵与訔皆在宋朝官至高位，所以赵孟頫得以荫补入官，赵孟頫十四岁时，担任真州司户参军。
南宋灭亡之后，赵孟頫隐居在家，致力于学。虽然赵孟頫关门不问政事，但是其才却闻名乡野，常有人重金求购其文。

元朝重用

在隐居期间，赵孟頫醉心书画，但仍有出仕为官的愿望，所以一直潜心学习、以待时机。元朝统治者为了更好地统治，决定任用一批宋代的官员。元世祖至元二十三年（公元1286年），元朝行台侍御史程钜夫就奉命寻找宋代遗臣，声名远扬的赵孟頫自然不会被遗漏。元世祖一见到赵孟頫，就觉得他气质非凡、宛若神仙真人，便让他坐在右丞相叶李的上首。有人劝说元世祖赵孟頫为宋朝宗室子弟，不宜接近，元世祖也充耳不闻。
元世祖重用赵孟頫，赵孟頫出色的政治才干让元世祖很满意。元世祖至元二十四年（公元1287年），元世祖让赵孟頫为兵部郎中。元朝初年，各地来往官吏、使臣增多，所需的饮食费用上升了几十倍，各个驿站难以为继，就强取于民，引起了百姓的不满。驿站由兵部掌管，赵孟頫在了解到这些情况后，立即上报中书丞，请求增加经费拨款，解决了驿站经费不足的问题，化解了民怨。
赵孟頫在向元世祖进言的时候，能够分析清楚问题、抓住要害，元世祖也愿意听取赵孟頫的进言。元世祖至元二十六年（公元1289年），王虎臣上奏平江路总管赵全违法，元世祖即命王虎臣前往查案。叶李奏请元世祖不应遣王虎臣前去，元世祖不听。后来，赵孟頫向元世祖进言，赵全与王虎臣两个人都违法乱纪，且两人有过节，如果派王虎臣去，可能有失公允。元世祖明白了其中的关键问题，所以改派他人督办赵全的罪责。
赵孟頫有政治谋略。元世祖至元二十七年（公元1290年），赵孟頫升任集贤直学士。同年，北京发生地震，百姓死伤数十万。元世祖驻扎在龙虎台不能及时返回，只能派遣阿剌浑撒里回京召集官员了解详情。官员们认为是桑哥过度征收百姓钱粮，而引起了天怒。但是这些官员畏惧桑哥的权势，不敢提及桑哥的所作所为。桑哥奉诏清理全国钱粮，已经征收了数百万，还有数千万尚未征收。由于税负过重，百姓不堪其苦，百姓不断逃跑、自杀以逃避。赵孟頫明白实际情况，但是并没有直接出头，而是迂回处事以达到目的。赵孟頫与阿剌浑撒里关系好，于是请他去奏请元世祖大赦天下、免除赋税，说这样做就可以消弭天灾了。阿剌浑撒里按赵孟頫的说法向世祖建议，元世祖准许了。在诏书拟好交给桑哥时，桑哥十分愤怒，想去找元世祖询问清楚。这时，赵孟頫劝说桑哥，人民是税收来源，人民都逃跑、死亡，国家将无从征税，就怕有心人将此事怪罪到丞相身上。桑哥明白了其中关键，按照旨意行事，百姓终于获得了解救。元世祖曾询问赵孟頫关于官员叶李和留梦炎的优劣，赵孟頫在言语之间偏向于留梦炎，认为留梦炎有大臣之才能。元世祖则认为叶李比留梦炎更有才能，因为在宋灭亡之际，留梦炎是宋朝丞相，却不大义为国、选择明哲保身，叶李虽然只是布衣，却懂得国家大义、敢直言上书。赵孟頫明白元世祖言语之间似有所指，于是在退朝后对奉御彻里传递了元世祖的想法，劝彻里向元世祖告发桑哥，以表明对元世祖的忠心。在听了赵孟頫的话之后，彻里得到了勇气，到元世祖跟前告发桑哥的罪责。元世祖指责彻里胡言乱语，命令卫士打彻里的脸，彻里昏倒在地。后来，不少大臣先后进言桑哥的罪行，元世祖于是诛杀了桑哥。
赵孟頫明白伴君如伴虎的道理，进退有度。元世祖很宠信赵孟頫，想让赵孟頫参与到中书省政事中，赵孟頫坚决请辞。于是，元世祖下旨，赵孟頫可以自由出入宫门，以便进言。赵孟頫认为经常在皇帝身侧，一则帝王心最难测，二则容易遭小人嫉妒，于是极力请求到外地任职。

深受皇恩

元世祖至元二十九年（公元1292年），赵孟頫外任同知济南路总管府事。府里缺少总管辅助，赵孟頫没有抱怨，独自处理官府的大小事务。有一个在盐场服役的名叫元掀儿的人突然失踪了，其父认为是与元掀儿一同服役的人将元掀儿杀害了。赵孟頫怀疑其中有隐情，暂缓判决。果然，一个月后，元掀儿回来了，原来元掀儿是因为觉得盐场工作辛苦，所以自己逃跑的。当地百姓都夸他料事如神。
元成宗元贞元年（公元1295年），因为朝廷要编修《世祖实录》，所以召回了赵孟頫。元成宗大德元年（公元1297年）赵孟頫在完成编写工作后，被改授为汾州知州。赵孟頫还在准备赴任的时候，朝廷又需要人书写《金字藏经》，于是再一次被留在京师。元成宗大德三年（公元1299年），朝廷授予赵孟頫集贤直学士、江浙等处儒学提举。元武宗至大三年（公元1310年），赵孟頫迁任泰州尹，在准备迁任的过程中，再次被召回京师，朝廷授赵孟頫翰林侍读学士。在工作的过程中，赵孟頫因和其他官员意见难以调和，便告假还乡。
元仁宗在东宫时，就知道赵孟頫，而且一直很欣赏赵孟頫的才气。等到元仁宗即位后，便召赵孟頫为集贤侍讲学士、中奉大夫。元仁宗延祐三年（公元1316年），赵孟頫拜翰林学士承旨、荣禄大夫。
元仁宗很喜欢赵孟頫，赏赐钞银、貂鼠皮裘给赵孟頫，还经常夸奖赵孟頫。元仁宗认为赵孟頫的艺术才能堪比李白、苏轼，平行端正、行事正直，德才兼备。有人嫉妒赵孟頫深受元仁宗宠信，想要挑拨离间，上书说国史修订不应让赵孟頫参与，元仁宗解释任用赵孟頫只是继承了元世祖的遗志，从而驳回了大臣的劝谏。

致仕去世

元仁宗延祐六年（公元1319年）四月，赵孟頫的妻子管道升生了重病，赵孟頫便请旨回湖州。五月十日，赵孟頫妻子管道升在临清病逝，赵孟頫和儿子赵雍一起护送管道升的灵柩返回吴兴安葬。十二月，元仁宗遣使召赵孟頫回京，赵孟頫便以病推辞了。
即使赵孟頫不返回京师，在京师的皇帝仍然记得赵孟頫。元英宗至治元年（公元1321年），元英宗派遣使者到赵孟頫家里，让他在家写《孝经》。元英宗至治二年（公元1322年），元英宗派遣使者慰问赵孟頫，并且赐予衣、酒。六月十六日，赵孟頫逝世于吴兴故居，享年六十九岁。九月十日，其子赵雍深知赵孟頫对妻子的思念，将其与管道升合葬于德清县千秋乡东衡山“阳林堂”别业之东南侧。后朝廷追封赵孟頫为魏国公，谥号文敏。

人物成就

绘画

赵孟頫在人物鞍马、山水竹石和飞鸟走兽诸画科皆有成就，绘画领域广、绘画技能全面，而且还能进一步创新发展。赵孟頫的画作以人马、山水、花鸟、竹石依次组合了一个由古趋近的序列，人物、鞍马、走兽以唐风为尚，笔线雍容，赋色高华，造型精准，意旨峻拔。山水类则以五代宋初风尚为旨，洒脱简秀，清旷疏朗。花鸟类则延续五代两宋写实传统，摆脱了院体绘画工丽纤微的积弊，工法融贯书法意蕴，色彩讲求雅淡情致。枯木竹石一类则继承两宋文人写意之风，存庄去谐，更加重视画面的笔墨韵味，增添隽永气息。
赵孟頫在绘画理论方面有创新，提出“作画贵有古意，若无古意，虽工无意”，扭转了北宋以来画坛中古风颓废的趋势，使绘画从工艳琐细之风而转向质朴自然。其次，赵孟頫提出以“云山为师”的口号，重新强调画家要重视写实基本功与实践技巧，克服“墨戏”的陋习。在提倡书法入画的同时，他又是非常重视写生的。赵孟頫在其所作的《红衣罗汉图》的题跋中指出，唐代画家的卢楞迦罗汉像最得西域人情态，是因为有唐朝京师有许多西域人的缘故。从这则题跋中，可以看出赵孟頫对写实的注重。再次，赵孟頫提出“书画本来同”的口号，以书法入画，使绘画深刻蕴涵文人气韵。他在总结前人实践的基础上，提出了以书法入画的理论，强调要用不同的笔法表现不同的对象，他的《秀石疏林图》就是以书入画的典型。最后，赵孟頫提出“不假丹青笔，何以写远愁”的口号，以画为寄，强调绘画的内在功能，情致悠长，意涵丰富。赵孟頫在绘画中抒写胸中之丘壑，拓展了文人绘画的写意功能，将身世之感、追求向往、喜怒哀乐融入其多张题材的绘画创作中，促进了文人画的深化发展。
赵孟頫在绘画方面最重要的成就是引领了文人画的潮流，为元代文人画发展打下基础。宋末元初，在文人中间形成了一股“师古人”的浪潮，提出远师唐、北宋，创造一种既与北方宫廷画风迥异也摆脱南宋院体末流影响，重在抒写情怀，而且在技法上强调以书法入画的新画风，明确提出书法入画的主张，形成了元代绘画中最具特色的文人画流派。赵孟頫引领了这一浪潮的发展，他批评“近世”，倡导“古意”。赵孟頫正式提出了“师古”的主张，将“师古”的追求和“不求形似”的士大夫画相结合，为元代文人画定下了一个理论框架，并且进一步深入，强调“师法自然”的过硬技巧，将元代文人画的理论进一步完善和拔高，而且赵孟頫也在自己的绘画过程中实践其文人画主张。王世贞“文人画起自东坡，至松雪敞开大门”一句高度概括了赵孟頫在文人画方面的成就。

书法

元代赵汸在《东山存稿》中提到，赵孟頫初学书法时，临摹《千文》次数超过五百次，在临摹《兰亭序》时也同样刻苦。赵孟頫从小勤奋刻苦习字，加上天资高，终有所成就。赵孟頫篆书、隶书、楷书、行书、草书皆擅长，并创“赵书”。赵孟頫的书法上取魏晋，下接宋唐，结构形体匀称端庄，字里行间法度严谨。
在赵孟頫独创的“赵书”各体中，成就最大者为行草，传世最多，对后世影响也最大。赵孟頫的草书直入右军之室，力矫唐后颠草之流弊，直承晋室，继承王羲之不激不厉的平和书风，传世作品中的《归去来兮辞》《兰亭十三跋》《赤壁赋》为其代表，可窥见其行草主要面貌，形聚而神逸，秀美而潇洒，宛若魏晋名士。赵孟頫的楷书作品也很出色，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”，传世作品如《湖州妙严寺记》《三清殿碑记》《过秦论》《洛神赋》，可以一窥其楷书风韵，赵孟頫的字流美外见，筋骨内含，纵横飞舞，灵活取势，给人以流畅潇洒、清新脱俗的审美情趣。
赵孟頫在书法上最重要的功绩就是复兴晋法，追溯晋人，取晋人之逸趣，以力求超脱之意。在理论上，赵孟頫以复古尊帖为号，兼采众家，沿继晋唐以来各个书法流派之精深长处，同时以古为师、清扫沉疴，成功使元代书法摆脱宋人“尚意”书风的影响，而步入尊崇晋唐古法的轨道。

诗文

赵孟頫以书画著称，诗文也冠绝一时，著有《松雪斋文集》十卷（附外集一卷），此外还著有《尚书注》等。赵孟頫在诗、词、文、赋等各类文体的创作方面，都留下了许多名篇名作，让人惊叹。赵孟頫的诗寄兴蕴藉，平和温厚，文笔清邃隽秀，纡曲沉稳，一扫宋季沉疴，求魏晋古诗精神，倡唐诗风韵情致，开创元代特有诗歌风范。其词更是别具一格，不同流俗，一方面继承南宋词以雅正为宗的传统，同时又接续北宋词自然率真的传统，多数词作不事雕琢，造词浅白清丽，情韵哀婉幽深。其散文独树一帜，有较强的文人风格，其文章兼具实用功能与审美效应。
轶事典故